يتناول البحث دراسة لإحدى المدارس العثمانية بمدينة حيس الواقعة على ضفاف وادي نخلة من سهل تهامة وعلى بعد 35كم جنوب زبيد، والمدينة رغم صغر حجمها إلاّ أنها تضم عشرات المباني الأثرية من مساجد ومدارس وقلاع وأسبلة وأسواق تجارية تعود معظمها إلى العصور الرسولية والطاهرية والعثمانية، حيث تضم حوالي 19 مسجداً وهي: الجامع الكبير، مسجد ابن أبي الخل، مسجد الخامري، مسجد الكيلة، مسجد الجباري، مسجد الموفى الأعلى، مسجد الموفى الأسفل، مسجد الهنود، مسجد السيد جعفر، مسجد الطاوسي، مسجد عبد القادر الجيلاني، مسجد الدحن، مسجد ابن علي، مسجد الدقاق، مسجد البخاري (الحضرمي)، مسجد عطا، مسجد الخماشي، مسجد عسيس، مسجد ركيز،

يتناول البحث موقع مدينة زبيد وسط تهامة والتي حولت من قرية صغيرة إلى عاصمة لدولة بني زياد سنة 214هـ وظلت عاصمة لثلاث دول متعاقبة حتى سنة 585هـ عندما نقل طغتكين الأيوبي مقر العاصمة إلى مدينة تعز، وتحولت من عاصمة أولى إلى عاصمة ثانية، حتى نهاية العصر الرسولي سنة 858هـ، وخلال تلك الفترة أحاط حكام زبيد المدينة بأسوار متعددة ذات أبراج وبوابات وخنادق وثكنات وقلاع وعناصر دفاعية متعددة منها السقاطات والمزاغل والأبواب المنكسرة وغيرها، وهو ما سنوضحه في هذا البحث

يتناول البحث: وصف موجز لمدينة بغداد باعتبار أنها درست كثيراً ولا يخلو مرجع من مراجع دراسة العمارة لإسلامية إلاّ وتعرض لها، ثم دراسة مفصلة إلى حد ما عن عمارة مدينة زبيد ومصادر اشتقاق عناصرها المعمارية والتخطيطية المتأثر بمدن عصر ما قبل لإسلام في اليمن والجزيرة العربية، ومدن العصر الإسلامي والمتمثلة في مدينة بغداد على وجه الخصوص.

تنتشر في اليمن مئات القطع الأثرية والتحف المنقولة والثابتة تتنوع ما بين مصاحف ومخطوطات وأوراق وشواهد قبور ونصوص تأسيسية وتسجيلية عمى المباني والمنسوجات والمسكوكات والتحف الخشبية..الخ، هذه التحف تشتمل عمى كتابات تعود إلى الفترة من صدر الإسلام وحتى نهاية العصر الأيوبي في اليمنسنة 626 هـ/1229م نفذت بالخط الكوفي بنوعيه التحريري )الخط الحجازي(، والجاف )الخط الكوفي.

يعد جامع معاذ بالجند من اقدم مساجد اليمن واشهرها نظراً لأنه أسس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة للهجرة، ومذ ذاك جدد ووسع عشرات المرات، ولهذا السبب احتوى على واحد وعشرين نصاً تأسيسياً، تؤرخ للتجديدات المتعاقبة للجامع. وهذه النصوص تؤيد بعضاً مما ذكره المؤرخون عن تلك التجديدات، وتصحح البعض الآخر، وتذكر بعضاً مما غفل عن ذكره المؤرخون، كما أن هذه النصوص كتبت بثلاثة أنواع من الخط الإسلامي هي: الخط الكوفي والخط النسخي والخط الثلث.